실체이원론3 마음에 관한 두 입장: 실체이원론 vs. 물리주의 “마음을 갖는다”: 감각경험을 하는 것, 지각하는 것? >>> 이는 동물도 할 수 있다. 생각, 사고, 감정 등이 우리 마음의 능력들이라 할 수 있다. 특히, 결정하고, 숙고하고 합리적인 선택을 하고, 의도하고 의지하는 능력/정신현상은 인간만에게 고유하다. 물리주의/이원론은 어떤 지점에서 갈라지는가? >>> 정신의 능력을 위한 ‘영혼’이라는 비물질적 실체가 필요하냐는 것. 실체이원론 (데카르트) 데카르트의 “실체” 정의: “다른 것에 의존하지 않고 스스로 존재하는 것.” 마음을 가지기 위해서는 반드시 영혼을 가져야 한다. ① 세계에는 본성적으로 다른 두 종류의 실체가 존재한다 >>> 물질적 실체 + 비물질적 실체. ② 인간은 두 실체로 구성된 복합체이다. >>> 몸 + 영혼. (데카르트는 세계에 두 종류.. 2023. 2. 4. 실체이원론에 관한 데카르트의 논변 데카르트 목적: 의심할 수 없는 확실한 지식의 토대를 찾는 것 + 몸과 마음이 다르다는 것을 보이는 것. (“몸과 마음은 다르다. 몸의 소멸이 마음의 소멸을 함축하지 않고, 따라서 사후세계의 희망을 주기에 충분하다.”) >>> 이원론을 증명하고자 한 것이다. 방법적 회의주의: 확실한 지식의 토대를 찾기 위해 의심할 수 있는 모든 것을 의심하자! 데카르트는 이 과정을 통해 의심할 수 없는 제1원리인 ‘나는 생각한다 고로 존재한다’를 찾았다. 그렇다면 ‘나’는 어떤 존재자인가? >>> 사유/생각하는 실체, 즉 마음 (“나는 마음, 지성, 또는 이성이다.”) 사유하는 존재인 마음(나)은 몸일 수 없는가? >>> 이원론에 대한 논변 상상가능성 논증 데카르트: “내가 명석판명하게 인식하는 것은 모두 내가 인식하는.. 2023. 2. 3. 실체이원론의 심성인과 문제 심신상호작용에 관한 전통적 문제 심신상호작용을 불가능하게 한다는 것은 실체이원론을 받아들이지 않을 중요한 이유. (라이프니츠처럼) 엘리자베스의 비판 “마음이 오로지 생각하는 실체라고 한다면, 자발적 행위를 산출할 때 어떻게 마음이 신체의 정령들 (신경, 근육 등에 있는 유동체)를 결정할 수 있을까” >>> 비판의 요지: “극단적으로 다른 성질을 가진 두 실체 – 질량, 관성을 갖고 시공간에 존재하는 실체 / 일체 물질적인 속성을 갖지 않고 물리적인 공간 안에 거하지 않는 실체–들이 어떻게 서로 인과적인 영향을 미칠 수 있나?” 물리적인 대상의 움직임은 접촉과 충돌에 의해 발생한다. 어떻게 공간성을 가지지 않는 마음이 물질적 대상과 접촉할 수 있는가? 이 비판은 인과에 대한 특정 입장에 의존한다. “하나의.. 2023. 2. 2. 이전 1 다음
