헤겔, 금욕주의

금욕주의의 생성

노동을 사역당한 노동으로만 의식하는 노예의식에는 존재와 사유, 즉자와 대자가 서로 분리되어 나타난다. 따라서 노예는 자신을 형성의 주체, 진정한 대자존재로 자각하지 못한다. 그러나 노동의 본질을 자각한 우리에게는 사물의 형식인 존재구조와 대자적 존재인 사유구조가 하나로 자각된다. 이렇게 사유와 존재의 동일성의 자각을 통해 존재의 속박으로부터 해방된 자기의식이 “금욕주의”의 자기의식이다. 금욕주의의 자기의식은 대상과 의식, 즉자존재와 대자존재의 통일 속에서 사유하며, 자신의 규정성을 자체 내에 지니고 타자에 의해 제약받지 않음으로써 ‘자유로운 의식’으로 남는다. 여기서 자유로운 자기의식의 활동성은 곧 형식부여의 사유인데, 이 사유 속에 주어지는 것은 의식과 다른 존재로서 표상되는 개별 존재자가 아니라, 바로 사유 자체를 구성하는 ‘개념’이다. 개념은 의식과 구분되는 즉자존재성을 띠면서도 동시에 의식 자체의 규정이며 내용이다. 이처럼 금욕주의의 자기의식은 자신과 개념과의 직접적 통일성을 의식하며, 그렇게 함으로써 개별적인 감각적 사물이 아닌 일반적인 개념과만 관계하게 된다. 따라서 이 자기의식은 순수 자아의 차원에 머무르면서 감각화와 개별화 내지 구체화를 거부한다. 그러므로 생생한 개별자의 세계가 단지 일반적인 사유의 체계로서만 파악될 뿐이다.

이러한 금욕주의의 의식은 결국 인류의 노동을 통해 완성될 동일성을 개념적으로 미리 선취한 의식이다. 이는 곧 삶의 끝이 삶의 시작과 맞닿아 있다는 것, 모든 노동이 결국은 자기동일성으로 회귀한다는 것을 깨달은 의식이다. 결국 모든 것은 헛되다는 것, 해서 얻을 것도 없고 하지 않아서 잃을 것도 없다는 것을 미리 아는 의식이다. 그러한 노동의 본질을 깨달음으로써 노동의 강압으로부터 자유로운 의식이다.

 

금욕주의: 의식(형식의 부여)과 세계(부여된 형식)의 동일성을 개념적으로 선취함

                    대자존재            즉자존재

                       인식                   존재

 

금욕주의적 자유

금욕주의적 자기의식이 통찰하는 것은 의식은 사유하는 본질이고 그 외의 것은 오직 그 의식을 위해서만 본질성을 지닐 수 있다는 것이다. 의식은 사유함으로써만 자유로우며, 이때의 자유는 내가 나 자신 안에 머물러 있기에 가능한 자유이다. 이처럼 금욕주의적 자기의식은 다양한 생의 활동성에서의 구분을 사유 자체의 구분으로서만 의식하며, 따라서 세계와 자아의 선취된 동일성에 머무른다. 주인이든 노예이든 모두 개체적 의존성에서 해방된 채 선취된 자기동일성 안에서 금욕주의적 자유를 누린다.

 

금욕주의의 한계

그러나 금욕주의자의 자유의식이 생의 규정성들을 단순히 사유 안에서 지양하였기에, 그 자유는 자유의 개념일 뿐이지 생동적 자유 자체가 아니다. 금욕주의적 자기의식은 생의 다양한 규정성으로부터 자신을 추상하고 분리하여 자신의 사유로 복귀하며, 결국 존재하는 사물의 다양성(내용)으로부터 벗어나 형식만을 취할 뿐이다. 이처럼 내용적 전개와 확장을 제거한 의식은 결국 권태에 빠지고 만다. >>> 삶의 구체적인 내용에서 벗어난 추상적인 의식은 더이상 전개됨이 없이 멈춰버리고, 결국 지루하고 공허한 상태가 계속되기 마련이라는 지적이다.

 

 

 

- 한자경 교수님의 강의를 듣고