영화철학3 베르그손의 이미지, 영화-이미지 물질 = 이미지 베르그손에게 물질이란 ‘이미지들’의 총체이다. 여기에서 이미지란, 관념론자가 표상이라고 부르는 것과 실재론자가 사물이라고 부르는 것 중간에 위치한다. 이미지는 실재하는 것의 심리적 표상이 아니라, 그 자체로 존재하는 것이다. 예를 들어 커피가 쓰다면, 우리가 커피가 쓰다고 느낄 뿐 아니라 커피 그 자체가 실제로 쓰다는 것이다. 버클리의 “존재는 지각이다”라는 말은 이러한 베르그손의 생각을 잘 보여준다. 버클리에게 존재하는 것은 지각되어야만 하듯이, 베르그손에게 존재하는 대상은 그 주변과 상호작용해야 한다. 예를 들어 우리는 책상을 보고, 책상은 우리에게 보인다. 이러한 의미에서 우리들 또한 이미지인데, 살아있는 이미지가 다른 이미지와 다른 점은 작용과 반작용 사이에 어떠한 간격, 비결정.. 2022. 5. 24. 지각-이미지 지각: 덜어내다 관념론자들, 특히 칸트에 있어서 우리가 무엇인가를 지각하기 위해서는 밖의 감성들에 내가 가지고 있는 범주들을 더해야 했는데, 들뢰즈는 그와 다르게 말한다. 사물들은 그 자체로 있는 이미지이며, 우리가 어떤 것을 지각할 때는 그 이미지들 중에 특정한 부분을 ‘덜어내는’ 것이다. 키노-아이 모든 만물이 상호변용을 일으키는 이미지라는 것을 잘 보여주는 영화적 이념이 베르토프의 “영화-눈(키노-아이)”이다. 에서 우리는 기차 레일에서 달리는 기차를 올려다볼 수 있고, 달리는 마차 위에서 다른 마차가 달리는 것을 볼 수도 있다. 카메라의 비-인간적인 눈을 통해, 우리는 인간이 지각할 수 있는 범위를 넘어선 것을 본다. 이때 운동은 사물의 속성이라고 할 수 없으며, 영화를 통해 우리는 마침내 사물을.. 2022. 5. 24. 변용-이미지 “감각 신경 위의 운동적 경향” 살아있는 이미지의 작용과 반작용 사이에는 어떠한 간격, 비결정성이 생기고, 그것은 정서(affect)로 나타난다. 베르그손은 이를 “감각 신경 위의 운동적 경향”이라고 정의한다. 예를 들어, 벽시계에는 어떤 것을 수용하는 듯한 판이 있고, 미시적인 운동을 하는 침들이 있는데, 아직 침이 나아가지 않고 그 미시적인 운동이 일어나려고 할 때 발생하는 것이 정서이다. 클로즈업 드레이어의 은 극단적인 클로즈업으로 정서를 보여준다. 우리는 잔다르크의 얼굴을 보고 공포를 읽어낸다. 이처럼 정서를 가장 잘 표현하는 것은 얼굴이지만, 다른 사물도 “반영하는 표면과 강렬한 미시-운동들”의 두 요소를 가진다면 정서를 표현할 수 있다. 사물이 “얼굴화”되는 것이다. 이러한 의미에서 “얼굴은 .. 2022. 5. 24. 이전 1 다음
